Funciones de los Órganos extraordinarios
Los cuales completan el
cuadro de la fisiología china, se les nombra órganos extraordinarios YANG , por
que funcionan como un órgano YIN, es decir almacenando esencia yin, y no
excretando. Pero se presentan bajo la forma de órganos yang es decir vacíos.
Estos son:
EL UTERO, CEREBRO, LOS
HUESOS, LA MEDULA, LA VESICULA BILIAR, VASOS SANGUINEOS.
En el texto clásico
“Preguntas simples” Cap 11: El cerebro, la medula, los huesos, los vasos
sanguíneos, la Vesícula Biliar y el Útero, todos almacenan esencias Yin pero
tienen la forma de un órgano Yang, almacenan y excretan, por lo que se llaman
órganos extraordinarios Yang. Cada uno de los seis Órganos Yang
Extraordinarios almacena alguna forma de esencia Yin, sea la Esencia del Riñón,
médula o sangre y, todas, están funcionalmente unidas al Riñón, bien directa o
indirectamente.
Relaciones del Riñón con
los Órganos Extraordinarios:
Debemos recordar que el
Riñón es el más importante desde el punto de vista de la medicina china
en cuanto a su fisiología, el R Yin es el origen del agua orgánica de todos los
humores; el R Yang es el lugar donde se acumulan las energías orgánicas, el
órgano del fuego Vital, diferenciándolo del fuego imperial que es el del
corazón, “el que rige el imperio”.
Cuando el Qi, se mueve el
Agua se mueve (Qi Xig Ze Shui Xing).El Qi forma parte del Yang es la energía,
lo que dinamiza, calienta, activa… El Agua forma parte del Xue y esta a su vez
forma parte del Yin, es la química, lo que se sintetiza, se materializa….
Vemos pues el Riñón Yin de
la Tradición china en la producción de AGUA MADRE y al Riñón Yang como la
fuente necesaria para dotar de la energía suficiente al sistema para vencer la
presión sanguínea y que el “agua madre” salga del riñón y se integre en el
circuito sanguíneo formando parte de él.
Entonces lo Jin Jing Xue
Tong Yuan, los líquidos, las esencias y la sangre tienen un origen común. Jin
Ye Jing Xue Tong Yuan Shén Shui, los líquidos orgánicos, las esencias y la
sangre tienen su origen en el Agua de los Riñones.
La teoría de los Yin-Ye,
según la MTCh., aporta criterios que consideramos de gran interés en el conocimiento
de la fisiología de los humores orgánicos y su relación con el sistema
orgánico-visceral.
Se parte de la existencia
de un humor primario llamado Shénshui «el agua madre» que en combinación con
los diversos compuestos químicos elaborados por las células, formarán los
humores orgánicos precisos para la hidratación y lubricación de todo el
organismo.
Este «agua madre» se forma
a nivel renal mediante un proceso de separación y depuración (filtración
glomecular) del componente acuoso de la sangre.
Según las teorías de la
MTCh. el R—Yang (suprarenales) aportaría la energía precisa para que el R.-Yin
(riñón-órgano) realice la costosa doble osmosis que producirá agua iónica, esto
es: r^O o líquido cristaloide (sin compuestos químicos en solución), precisa para
la nutrición celular o líquido intersticial.
En efecto, sabemos por
biología moderna, que la célula se nutre de compuestos iónicos que son
transportados a través del agua , dicha agua forma una capa denominada capa de
adherencia a la membrana plasmática que permite el intercambio
extra-intracelular, ya que los poros de la membrana celular son tan sumamente
pequeños (10 Á de diámetro) que impide la entrada de compuestos coloides.
Por tanto el agua, como
solvente biológico universal, transporta los componentes biogenésicos mayores
(Ca, Na, K, Fe, Mg, etc.) en forma iónica, circunstancia precisa para nutrir a
la célula.
El corazón o lugar de
reunión de la sangre, mediante el impulso cardíaco producido por la energía
vital (Tong o Qing) proveniente del pulmón, envía la sangre al riñón en donde
se realiza el proceso de extracción.
El
riñón, gracias a la energía de la vejiga, impulsa el agua madre a todo el
organismo para nutrir los 6 x 10 células humanas. Por ello el 60 % del
organismo es agua, por ser el elemento vital preciso para realizar el primer
mandato de la supervivencia o nutrición celular. El riñón Yang sería la batería
o fuente de energía precisa para que
el
riñón Yin
(planta
depuradora)
realizara
la biotransformación de la sangre (Qihua )
El Shen (riñón) Shui
(agua) o agua madre se combina con las sustancias que las células vierten al
espacio extracelular, formándose los humores poco densos denominados Yin y que
son uno por cada órgano y así:— Las lágrimas son el Yin de H. — El sudor es el
Yin de C.— La saliva es el Yin de BP.— El líquido nasal es el Yin de P.
El riñón no tiene líquidos
Yin, ya que puede considerarse su Yin el Shen Shui. Sin embargo el R. produce
los Ye, que son humores más densos encargados de lubricar e hidratar el terreno
agua, los Ye son por tanto:
Hueso y articulaciones:
líquido sinovial. — Oidos: líquido vestibulococleario.— Médula espinal y
cerebro: líquido cefalorraquídeo. — Sistema genito urinario: flujos y
secreciones preseminales.
Posteriormente a nivel de
cada órgano y por la influencia de su energía Thin, se forman los Jing
siguientes:
— El Thin de H. elabora el
Jing de H.: Bilis. — El Thin de C. elabora el Jing de C: Plasma.
— El Thin de MC. elabora
el Jing de MC: Linfa. — El Thin de BP. elabora el Jing de BP.: Insulina. — El
Thin de P. elabora el Jing de P.: Mucus. — El Thin de R. elabora el Jing de R.:
Semen.
De los Ye (líquidos de R.)
y del Semen o (Jing de R.) se obtiene el Gushui o médula osea o quintaesencia
final de alimento (Gu) y del agua (Shui).
La unión de todos los
humores orgánicos incluido el Shen Shui conforman la sangre o Xue y así el:
Xue = Shénshui + Yin + Ye
+ Jing + Gushui.
La sangre, por tanto, es
el magma nutricio o gran laboratorio orgánico en donde se producen todos los
procesos bioquímicos. Naturalmente gracias a la energía producida por la
glucosis de manera directa y por las diversas energías circulantes por las
rutas energéticas que estimulan el sistema Zhang-Fu de manera indirecta.
Vemos entonces de esta
forma, como todos los órganos extraordinarios tienen relación directa o
indirecta con el R.
1) EL UTERO.
El Útero es el más
importante de todos los Órganos Yang Extraordinarios. El útero es órgano
reproductor del femenino y se encuentra en la parte inferior del abdomen,
por detrás de la vejiga y delante del recto. Sus principales funciones son
presidir la menstruación y nutrir al feto.
Tiene por función regular
la menstruación, la concepción y el embarazo. Tiene una relación muy estrecha
con el Riñón, y con los Vasos Ren Mai y con el Chong Mai. El Ren Mai y el Chong
Mai tienen ambos su origen en el Riñón y su función es regular la menstruación,
la concepción y el embarazo y ambos pasan por el Útero.
El útero es el órgano
mediante el cual una mujer da forma a la menstruación. En términos generales,
el Qi de riñón de una niña, en condiciones normales, va en aumento y su vientre
estará completamente desarrollado cuando alcance la edad de 14 años más o
menos. Bajo los efectos de una sustancia llamada “Tian Gui”, su meridiano Ren
empieza a fluir y su meridiano Chong empieza a florecer, su mar de sangre se
llena, y comienza a tener menstruaciones regulares hasta la edad de 49 años
aprox , cuando el Qi del meridiano Ren empieza a declinar y el Qi del meridiano
Chong se torna débil y escaso. Entonces, el “Tian Gui” en su cuerpo se agota y
se detiene la menstruación, por lo que su cuerpo se hace viejo y ya no puede
quedarse embarazada. Durante este período de tiempo, empieza a tener trastornos
de la menstruación hasta que se produce la menopausia.
En particular, el Ren Mai
suministra Qi al útero mientras que el Chong Mai le suministra Sangre.
Menstruaciones normales y un embarazo normal dependen del estado del Ren Mai y
del Chong Mai, que, a su vez, dependen del estado del Riñón.
Si la Esencia del Riñón es
abundante, el Ren Mai y el Chong Mai son fuertes y el útero esta correctamente
abastecido de Qi y Sangre, por lo que la menstruación y el embarazo serán
normales.
Una vez que el útero de
una mujer está completamente desarrollado y sus menstruaciones son regulares,
un óvulo de su ovario puede ser fertilizado con el esperma dando como resultado
el embarazo. Según la medicina tradicional china, las funciones fisiológicas
del útero están estrechamente relacionadas con el riñón y con los meridianos
Chong y Ren (vaso de la concepción). Esto es porque las funciones de producción
de la menstruación y de quedar embarazada no son inconexas a la sangre y a la
esencia productiva. Es más, el corazón controla la circulación de la sangre, el
hígado se instala y regula la sangre, el bazo mantiene la sangre fluyendo
dentro de los vasos, el riñón almacena la esencia reproductiva, y los dos
meridianos mencionados anteriormente dan suministro de sangre al útero. Por lo
tanto, patológicamente hablando, un funcionamiento anormal de los órganos y
meridianos arriba mencionados a causa de diversos factores patógenos afectarán
sin duda a las funciones del útero, dando lugar a alteraciones menstruales y
esterilidad. En el tratamiento de estos trastornos, la MTC a menudo presta gran
atención al ajuste y reposición de estos órganos.
La fisiología y la
patología del útero descritas aquí, permite observar que el útero en la
medicina tradicional china no sólo se refiere a la matriz, sino también a todo
el aparato genital interno.
Si la Esencia del Riñón es
débil, el Ren Mai y el Chong Mai serán insuficientes, el útero no tendrá
suficiente Qi y Sangre, pudiendo haber menstruaciones irregulares, amenorrea o
infertilidad.
Las menstruaciones, la
concepción y el embarazo dependen también del estado de la Sangre, de la que
depende el Útero. Las relaciones funcionales entre el Útero y la Sangre son muy
estrechas: el Útero depende de un suministro abundante de Sangre en todo
momento. Puesto que el Corazón gobierna la Sangre, mientras que el Hígado la
almacena y el Bazo la controla, estos tres órganos Yin están fisiológicamente
relacionados con el Útero. En particular, si el Bazo no puede producir
suficiente Sangre y la Sangre del Corazón se hace insuficiente, el Útero puede
tener carencia de Sangre provocando amenorrea. De la misma manera, si el Hígado
no almacena suficiente Sangre, el Útero queda mal aprovisionado de Sangre
resultando también amenorrea.
Si la Sangre almacenada
por el Hígado está caliente, puede ocurrir que la Sangre del Útero fluya
peligrosamente, provocando menorragias y metrorragias. Si el Qi del Hígado se
estanca, puede causar estancamiento de la Sangre del Hígado, lo que afectara a
la Sangre del Útero, produciendo reglas dolorosas y coágulos de sangre oscura.
En la práctica, la
relación entre el Útero y la Sangre del Hígado es enormemente importante y
evidente en numerosos casos patológicos. Como el Hígado almacena la Sangre y
regula el volumen de esta, las menstruaciones irregulares son a menudo debidas
a una disfunción del Hígado.
Por ejemplo, el
estancamiento del Qi del Hígado da lugar frecuentemente a reglas irregulares;
un estancamiento de la Sangre del Hígado origina reglas dolorosas; una
insuficiencia de la Sangre del Hígado puede causar reglas poco abundantes o
ausencia de reglas. Por otra parte, los problemas en la reproducción se
explican a menudo por una debilidad de la Esencia del Riñón que debería nutrir
al Útero. Una insuficiencia de la Esencia del Riñón puede dar lugar a
infertilidad o a abortos repetidos.
Entre los órganos Yang, el
Útero está fuertemente relacionado con el Estomago. Esta conexión se realiza a
través del Chong Mai. Este Vaso tiene una relación muy próxima con el Estomago
y pasa por el Útero, relacionando de esta manera al Estomago con el Útero.
Los vómitos matutinos en
el embarazo y las nauseas que padecen algunas mujeres durante la menstruación
son a menudo causados por trastornos del Estomago debidos a los cambios que
afectan al Útero.
Aunque lo dicho con
anterioridad solo se aplica a las mujeres, estas relaciones existen igualmente
en hombres. Se dice en Medicina China que “el Útero esta en relación con el
Riñón en los hombres se le llama Campo de Cinabrio (Dan Tian) o también la
Cámara de la Esencia, mientras que en las mujeres se le llama Útero
(literalmente “Palacio del Niño “)”.
La “Habitación de la
Esencia” en los hombres produce y almacena el esperma y está íntimamente
relacionada con el Riñón y con el Du Mai. Si el Riñón y el Du Mai son
insuficientes, la función de la Habitación de la Esencia de producir y
conservar el esperma estará afectada y puede originarse impotencia, eyaculación
precoz, esperma acuoso y claro, poluciones nocturnas, espermatorrea, etc.
2) EL CEREBRO
El cerebro se encuentra en
el cráneo y se conecta con la médula espinal, en la Medicina Tradicional China
se ha entendido desde hace mucho la relación entre el cerebro y las actividades
mentales y el razonamiento. Ya desde los tiempos en que el “Canon de Medicina”
fue escrito, se asociaba los sentidos de la vista y el oído con el cerebro.
En la dinastía Qing, Wang
Qingren señaló: “Los dos oídos están vinculados con el cerebro y los sonidos
que reciben los oídos se transmiten al mismo. Los ojos están conectados por una
líneas con en el cerebro, el cual recibe la imagen que los ojos captan. La
nariz está conectada con el cerebro, al que va el aroma dulce o el hedor
inmundo que la nariz huele. Un bebé de un año puede decir una palabra o dos
porque su cerebro ha ido creciendo poco a poco.
El Cerebro se llama también
“el Mar de la Medula”. “El Eje Espiritual” lo define como: “El Cerebro es el
Mar de la Medula y se extiende de la parte alta de la cabeza al punto Fengfu,
(16Du)”.El cerebro es el punto de encuentro de todas las medulas del cuerpo
humano, de allí que es el mar de las medulas.
A su vez el libro Las
Preguntas Simples” dice: “La Medula corresponde al Cerebro”.
En Medicina China, el
Cerebro controla la memoria, la concentración, la vista, el oído, el tacto y el
olfato. Las “Discusiones sobre el Estomago y el Bazo” dicen: “La vista, el
oído, el olfato, el tacto y la inteligencia dependen todas del Cerebro”.
La Esencia del Riñón
produce la Medula que se concentra para llenar al Cerebro y la medula espinal.
Como la Medula tiene su origen en el Riñón, el Cerebro tiene una relación
funcional con este órgano Yin. El Cerebro también depende del Corazón,
particularmente de la Sangre del Corazón, para su nutrición, por lo que las
actividades fisiológicas del Cerebro dependen del estado del Riñón y del
Corazón. El Riñón almacena la Esencia y el Corazón gobierna a la Sangre: si la
Esencia y la Sangre son ambas abundantes, el Cerebro goza de una buena salud y
de una buena vitalidad, los oídos oyen correctamente y los ojos ven claramente.
Si la Esencia del Riñón n y la Sangre del Corazón son insuficientes, el Cerebro
es lento, la memoria es débil, la vitalidad es baja y el oído y la vista pueden
estar disminuidos.
La relación del Cerebro,
con el Riñón y el Corazón explican cómo, en la práctica, ciertos síntomas como
una mala memoria y poca concentración, mareos y visión borrosa pueden provenir
de una insuficiencia del Mar de la Medula (es decir, del Riñón ) o de una
insuficiencia de la Sangre de Corazón.
“El Eje Espiritual” dice:
“Si el Mar de la Médula es abundante, la vitalidad es buena, el cuerpo esta
ligero y ágil, hay buena esperanza de vida; si es escasa, hay mareos, acúfenos,
visión borrosa, cansancio y un gran deseo de acostarse”.
Aunque la medicina
tradicional china ha tenido cierto conocimiento de la fisiología y patología
del cerebro, se cree que la mayoría de las actividades mentales, racionales, y
conscientes son el resultado de las actividades de los cinco órganos Zang y de
la vesícula biliar.
Como ya sabemos el R
almacena la esencia este es el R yin, y el corazón gobierna la sangre, “si la
sangre y la esencia son suficientes y abundantes, el cerebro goza de vitalidad
y una buena SALUD, por esto si hay deficiencia del R yin no abra suficiente
sangre y el cerebro no tendrá vitalidad, y los oídos no oirán bien, y los ojos
no verán claramente.
Sin la sangre del corazón
y la esencia del R, el cerebro es lento, la memoria es débil, la vitalidad es
baja, y el oído y la vista pueden estar disminuidos.
La teoría de los órganos
Zang-Fu dice que el Corazón es la casa de la mente y el abrigo del alma, y un
trastorno de sus funciones puede provocar la ira. El Riñón es el almacén de la
memoria y su trastorno puede causar miedo. La Vesícula Biliar se asocia con la
valentía o falta de ella en la toma de decisiones. Entre estos, el Corazón, el
Hígado y el Riñón desempeñan un papel preponderante en el control de las
actividades mentales.
La fisiología y la
patología del cerebro están comprendidas en los 5 zhang.
CORTEX
|
Maneja el Thân : conciencia palabra, verbo
|
C=emociones
consientes
|
TALAMO
|
Cerebro límbico,
Shen aspecto psíquico
|
MC=emociones
profundas mental (5 mentes-5 movimientos= C,BP,P,R,H)
|
HIPOTALAMO
|
Regula la
hipófisis, regulador central de las
funcione viscerales autónomas y endocrinas. hormonas
|
BP
|
HIPOFISIS
|
Controla las
hormonas
|
BP
|
MEDULA
|
Haz espinotalamico, conexiones con SN
|
R
|
LIQUIDO
CEFALORRAQUIDEO
|
Nutre las médulas
|
R
|
El cortex Thân, dice el Lin su cap 8 “el corazón es el reflejo de los
fenómenos de la naturaleza, la IDEA viene del corazón pero lo expresa el
cerebro LA MENTE, el MC el Shen mental (5 mentes-5 movimientos= C,BP,P,R,H)
PARES CRANEALES Y SU RELACIÓN CON LA MEDICINA TRADICIONAL CHINA.
Los pares craneales, también llamados nervios craneales, son doce pares
de nervios que surgen directamente del cerebro o a nivel del tronco del
encéfalo para distribuirse a través de los agujeros de la base del cráneo en la
cabeza, cuello, tórax y abdomen. La Nomenclatura Anatómica Internacional
incluye al nervio terminal como nervio craneal, a pesar de ser Atrófico en los
humanos y estar estrechamente relacionado con el nervio olfatorio.
Los nervios craneales tienen un origen aparente que es el lugar donde el
nervio sale o entra en el encéfalo. El origen real es distinto de acuerdo a la
función que cumplan. Las fibras de los pares craneales con función motora (eferente)
se originan de grupos celulares que se encuentran en la profundidad del tallo
encefálico (núcleos motores) y son homólogas de las células del asta anterior
de la médula espinal. Las fibras de los pares craneales con función sensitiva o
sensorial (aferente) tienen sus células de origen (núcleos de primer orden)
fuera del tallo encefálico, por lo general en ganglios que son homólogos de los
de la raíz dorsal de los nervios raquídeos. Los núcleos sensitivos de segundo
orden se encuentran en el tallo encefálico.
Los núcleos de donde parten los pares craneales se ubican en una región
generalizada conocida como tegmentum que recorre el tronco del encéfalo.
Pares craneales
|
||||||
Número
|
Nombre
|
Tipo
|
Función
|
MTC
|
||
Clasificación
clásica
|
||||||
I
|
Exclusivamente Sensorial
|
Transmite los impulsos olfativos
|
MC
|
|||
II
|
Exclusivamente Sensorial
|
Transmite información visual al
cerebro
|
MC
|
|||
III
|
Nervio oculomotor (o Nervio Motor Ocular
Común)
|
Motor
|
Inerva los músculos: Que
realizan la mayoría de movimientos oculares; también inerva el esfínter de la pupila.
|
H
|
||
IV
|
Nervio troclear (o Nervio Patético)
|
Motor
|
Inerva el músculo oblicuo superior, el
cual deprime, rota lateralmente (alrededor del eje óptico) y rota el globo ocular
|
H
|
||
V
|
Mixto: Sensitivo y motor
|
Percibe información sensitiva de la
cara e inerva los músculos de la masticación
|
MC-H
|
|||
VI
|
Nervio abducens (o Nervio Motor Ocular
Externo)
|
Motor
|
Inerva el musculo abduce el globo ocular
|
H
|
||
VII
|
Mixto
|
Lleva inervación motora a los
músculos encargados de la expresión facial, recibe los impulsos gustativos de
los dos tercios anteriores de la lengua y proporciona inervación
secreto-motora a las salivales (a excepción de la parótida) y
la glándula lagrimal
|
||||
VIII
|
Nervio vestibulococlear (o Nervio
Auditivo o estetoacustico)
|
Sensorial (audición)
|
Percepción de sonidos, rotación y
gravedad (esencial para el equilibrio y movimiento).
|
MC-R
|
||
IX
|
Mixto
|
Recibe los impulsos gustativos del tercio
posterior de la lengua, proporciona inervación secreto-motora a la glándula parótida . También retransmite alguna
información al cerebro
|
MC-H-E
|
|||
X
|
Nervio vago (o Nervio Neumogástrico)
|
Mixto
|
Proporciona inervación a la mayoría
de los músculos laríngeos y a todos los músculos faríngeos, excepto al estilofaríngeo (inervado por el
glosofaríngeo); lleva fibras parasimpáticas a las proximidades de todas las vísceras abdominales ubicadas
debajo de la flexura esplénica; y recibe el sentido del gusto proveniente de la epiglotis. Controla
los músculos que ayudan a articular sonidos en el paladar blando. Los
síntomas del daño generan disfagia, insuficiencia velofaríngea
|
MC-H-E-BP
|
||
XI
|
Nervio espinal (o Nervio Craneal
Accesorio o Nervio Espinal Accesorio)
|
Motor
|
Controla los músculos
esternocleidomastoideo y el trapecio, se superpone con funciones del vago.
|
H
|
||
XII
|
Motor
|
H-C
|
||||
3) LA MÉDULA
La “Médula”, matriz
común de la Médula ósea y del Cerebro, es producida por la Esencia del Riñón
llena el Cerebro y la médula espinal y produce la Médula ósea. “El Eje
Espiritual” dice: “La esencia pura del alimento es transformada en grasa,
penetra en las cavidades de los huesos y llena el Cerebro con la Médula.’
No hay que confundir
el concepto Chino de ”Médula” con la médula ósea de la medicina Occidental. En
Medicina China, el papel de la Médula es el de alimentar al Cerebro y a la
médula espinal, así como el de formar la Médula ósea. En ”Las Preguntas
Simples” dice: “Los huesos son la residencia de la Médula”.
La Médula tiene una
relación muy estrecha con el Riñón, ya que la Esencia del Riñón es el origen de
la Médula.”Las Preguntas Simples” dice en el capítulo 34: “Si el Riñón es
deficiente, la médula no puede ser abundante”.
4) LOS HUESOS
Los Huesos, como
todos los Órganos Yang Extraordinarios, están igualmente relacionados con el
Riñón. Se les considera entre los Órganos Yang Extraordinarios porque almacenan
la Médula Ósea.
Si la Esencia del
Riñón y la Médula son insuficientes, los Huesos están mal alimentados, no
podrán entonces soportar al cuerpo por lo que el individuo será incapaz de
caminar o de mantenerse en pie.
En la práctica
clínica, la relación entre el Riñón y los Huesos puede ser aprovechada,
tratando al Riñón para facilitar la consolidación de las fracturas óseas.
El ROE de los huesos
facilita la producción de calcio para fortalecer los huesos.
5) LOS VASOS
SANGUÍNEOS
Los Vasos Sanguíneos
son considerados como uno de los Órganos Yang Extraordinarios porque contienen
Sangre. Están también indirectamente relacionados con el Riñón porque la
Esencia del Riñón produce la Médula que contribuye a la producción de la Sangre
y, el Qi Original del Riñón contribuye a la transformación del Qi de los
Alimentos en Sangre.
El tejido de los
vasos sanguíneos dependen de la energía del BP . El hundimiento del Qi del BP
produce hemorragia, por la falta de tonicidad de los vasos sanguíneos .
Los vasos sanguíneos
revisten dos conceptos como tal : 1.- vasos sanguíneos mai guan (funcional
de los vasos sanguíneos) y 2.- Pulso mai qi, aliento , actividad).
1.- VS: En el Su wen
cap: 17 “Los vasos son la morada de la sangre contienen la energía yin y la
sangre, nutren los tejidos orgánicos; circula por ellos la sangre y el Qi, no
son ni Qi, ni Xue.
Existe una relación
muy intima entre Qi , Xue y vasos, como entre un rio y su lecho, son
inseparables.
2.- El pulso, no
designa solamente los latidos que se sienten bajo los dedos, sino que designa la
forma en que circula el Qi Xue es decir su cualidad.
6) LA VESÍCULA BILIAR
La
Vesícula Biliar es considerada como uno de los Órganos Yang Extraordinarios
porque, a diferencia de todos los demás Órganos Yang, almacena la bilis que es
un líquido “puro”. El hecho de que la Vesícula Biliar sea clasificada entre los
Órganos Yang Extraordinarios no tiene otra significación particular y sus
funciones son las mismas que las de la Vesícula Biliar considerada como un
órgano Yang ordinario.
Sin
embargo aclaremos algunos conceptos en cuanto a su función:
La
VB ocupa un lugar importante dentro de los órganos Yang, por que es el único
que no trta directamente con los alimentos, bebidas, y sus productos de
desecho, sino que almacena la bilis que es un producto refinado, no es excretor.
Tampoco
comunica con el exterior directamente como lo hacen otros órganos yang, como la
boca E, recto IG, Uretra la V etc.
FUNCIONES:
1) Almacena la bilis, la cual recibe del H y la almacena dispuesta a liberarla
cuando sea necesario para el proceso de la digestión, es un concepto igual que
en la medicina occidental.
La
liberación de la bilis por la Vb es uno de los aspectos del papel del H tiene
que asegurar la uniforme circulación del Qi, para suministrarla para la
correcta excreción por parte de la Vb.
Si
el Qi del H está estancado la bilis no fluirá correctamente, se alterarán las
funciones del E y Bp, en particular la capacidad del E, de dirigir el Qi de
este hacia abajo, dando lugar a nauseas, vómitos, etc.
2)
Controla el Juicio, mientras que el H controla la capacidad de organizar
nuestra vida “imaginación”, la Vb controla la capacidad para tomar decisiones.
Estas 2 funciones deben estar en armonía para que podamos planificar y actuar
en consecuencia.
Además
de controlar la toma de decisiones se dice que Vb da al individuo coraje
e iniciativa, por eso es que escuchamos que alguien es una Gran Vb = valiente.
Pequeña Vb= tímido ò miedoso.
Controla
el espíritu DE INICIATIVA Y DINAMISMO, el valor par tomar la decisión y de
operar cambios, aunque el R controla el dinamismo de la persona y la vitalidad
, la Vb nos da la posibilidad de utilizar este dinamismo y vitalidad para
acometer cosas positivas y voluntarias.
Así
una Vb débil entrañara indecisión, timidez, y una gran facilidad para
desanimarse a la menor dificultad, no completar las tareas que empieza, darle
largas a las cosas.
La
Vb da coraje a la mente, gobernada por el Thân , para llevar a cabo las
decisiones , según la pentacordinaciòn, la madera seria la madre del fuego,
tonificando al hijo tonificamos a la madre. Una madre débil hará un hijo
insuficiente.
3)
Controla los tendones: es prácticamente idéntico al H, la diferencia en
realidad radica en que el H nutre los tendones con Xue, y la Vb los nutre con
QI asegurando la movilidad y la agilidad, es por esto que el ROE de los
Músculos es del canal de Vb 34.
4)
Sueños, la Vb tiene una influencia sobre la calidad del sueño, y de su
duración, si la Vb es débil la persona se despierta temprano y no puede volver
a dormir, “eje espiritual cap 43” Cuando la Vb es insuficiente la persona sueña
con combates, juicios y suicidio. Sueños inquietos.
Prof.
Nancy Ojeda N
